文言文进舟赋序的阅读答案优选【一】份样例1
②时霜降石出，江狭水迅，机发矢激，其势不得少留，甚惧之。有老篙师，进舟意颇闲，自招于前，一人柁于后。柁者左右缓急不敢自任，视诸老篙师，老篙师者额之指之目之，而左而右而缓而急，无不应者。其舟之欹正疾徐，皆与水势宜，不为岸防，不与石斗。予甚安焉。
③问曰：“尔之为舟，将有道乎？”老篙师执篙进曰：“有，敢请言之。夫待用者器也，器不良则不称用。用之者，吾之手足耳目口也，少怠即不能用。手足耳目口役于心者也，心不专则手足耳目口不为用。招与柁，吾之器也；左右、缓急、欹正、疾徐，吾之用也。故吾先良吾器，以利吾用，手足耳目口不敢少怠，心不敢少他，然后从容乎安流，荡激于奔涌洄洑之中而无虞也。然吾又能察水性与势，故夫川汇、潭渊、浅涡、暗滩、隐石者，吾远而认之，能得于十数里之外，是以预为之备，而不至损吾舟。他水工常恶迟取速，截长邀短，故多败者。吾惟顺其水道而无所枉，虽迟而得免败焉。吾之道如此已矣。”
④予谓舟御类艺也，人之于世顾艺之不若哉？因序其言，为赋以自励。
23.第①段写“陆走之勤”的用意是 。（2分）
答案：交代“谋舟以归”的原因；引出下文
细解：句子、段落的设置意图，通常都是有内容、结构两方面的考虑，这里也不例外。没有“陆走之勤（辛劳）”，自然没必要“谋舟以归”，也就没有机会感悟人生。所以，写写“陆走之勤”的用意就是“交代‘谋舟以归’的原因；引出下文”。我们解答这类题目也要从这两个方向入手。
24.第②段描写作者从“甚惧”到“甚安”的心理变化，对其作用分析正确的一项是（ ）。（2分）
A．突出江流湍急，水道凶险 B．为阐述进舟之道作铺垫
C．体现江中行舟的艰难 D．衬托老篙师御舟技艺高超
答案：D
细解：从全文的思路来看，作者是想借事明理，由“进舟之道”到“处世”、“为艺”之道。所以，“突出江流湍急，水道凶险”、“体现江中行舟的艰难”都不是目的。而要想“阐述进舟之道”，必先展现“老篙师御舟技艺高超”，那么怎么表现老篙师御舟技艺高超呢？作者采用侧面描写的方法，描写了自己从“甚惧”到“甚安”的心理变化。所以答案是“衬托老篙师御舟技艺高超”。当然，写“老篙师御舟技艺高超”是“为阐述进舟之道作铺垫”。
25.概述老篙师的御舟之道。（4分）
答案要点：器良；五官手足不懈怠，专心；察水性、顺水道，做好预备。
细解：原文见第③段。解答这类题目，首先是划分段内层次，找出不同的句群。所以，句群的知识是高考非常重要的知识。如果学生有识别句群的能力，筛选、整合信息的题目就会变得容易多了。这里不过是用古汉语表达的罢了。老篙师的这段话，大致可以分为三个层次，具体如下（见“∕”）——
“有，敢请言之。夫待用者器也，器不良则不称用。∕用之者，吾之手足耳目口也，少怠即不能用。手足耳目口役于心者也，心不专则手足耳目口不为用。招与柁，吾之器也；左右、缓急、欹正、疾徐，吾之用也。故吾先良吾器，以利吾用，手足耳目口不敢少怠，心不敢少他，然后从容乎安流，荡激于奔涌洄洑之中而无虞也。∕然吾又能察水性与势，故夫川汇、潭渊、浅涡、暗滩、隐石者，吾远而认之，能得于十数里之外，是以预为之备，而不至损吾舟。他水工常恶迟取速，截长邀短，故多败者。吾惟顺其水道而无所枉，虽迟而得免败焉。吾之道如此已矣。
将画线的句子概括、归纳一下，就可以得出正确答案了。
26.下列表现手法中，本文未运用的.一种是（ ）。（2分）
A．叙议结合 B．欲扬先抑 C．正反对比 D．侧面衬托
答案：B
细解：从表达方式的使用上讲，当然有“叙议结合”。如前分析，对人物的描写还用了“侧面衬托”。将自己与“他水工”对比，所以写法还有“欲扬先抑”。只是没有使用“欲扬先抑”：欲扬先抑，是一种人物描写技巧。欲扬先抑的“扬”，是指褒扬、抬高。“抑”，指按下、贬低。作者想褒扬某个人物，却不从褒扬处落笔，而先是按下，从相反的贬抑处落笔。用这种方法，使情节多变，形成波澜起伏，造成鲜明对比，容易使读者在阅读过程中，产生恍然大悟的感觉，留下比较深刻的印象。欲扬先抑法，“抑扬”指控制和放纵感情，运用这种方法需要在结构上层层铺垫，“抑”为“扬”蓄足气势。这样，一方面使文章波澜起伏，摇曳多姿，更重要的是使作者的思想感情抒发得更加酣畅、深沉。我个人以为“欲扬先抑”或“欲抑先扬”应该是近年高考的一个新热点。
27.从全文内容看，御舟之道与□□之道及□□之道是相通的。（2分）
答案：为艺 处世
细解：本文结尾写道：予谓舟御类艺也，人之于世顾艺之不若哉？“于世”、“顾艺”，即“为艺”、“处世”。
文言文进舟赋序的阅读答案优选【一】份扩展阅读：
文言文进舟赋序的阅读答案优选【一】份扩展阅读样例1
《送丁琰序》是北宋文学家曾巩的一篇文章。下面我们为大家带来文言文《送丁琰序》阅读答案，仅供参考，希望能够帮到大家。
送丁琰序
(宋)曾巩
守令之于民近且重，易知矣。予尝论今之守令，有千里者相接而无一贤守，有百里者相环而无一贤令。至天子大臣尝患其然，则任奉法之吏，严刺察之科，以绳治之。或黜或罢者相继于外。于是下诏书，择廷臣，使各举所知以任守令。每举者有姓名，得而视之，推考其材行能堪其举者，卒亦未见焉。举者既然矣，则以余之所见闻，阴计其人之孰可举者，卒亦未见焉。犹恐予之愚且贱闻与见焉者少不足以知天下之材也则求夫贤而有名位闻与见之博者而从之问其人之孰可举者卒亦未见焉。岂天下之人固可诬，而天固不生才于今哉!
使天子大臣患天下之弊，则数更法以御之。法日以愈密，而弊日以愈多。岂今之去古也远，治天下卒无术哉?盖古人之有庠有序，有师友之游，有有司之论，而赏罚之始于乡，属于天下，为教之详至此也。士也有圣人之道，则皆得行其教;有可教之质，则皆可为材且良，故古之贤也多。贤之多，则自公卿大夫，至于牛羊仓廪贱官之选，咸宜焉，独千里、百里之长哉?其为道岂不约且明，其为致天下之材，岂不多哉?其岂有劳于求而不得人，密于法而不胜其弊，若今之患哉?
今也，庠序、师友、赏罚之法非古也，士也有圣人之道，欲推而教于乡于天下，则无路焉。人愚也，则愚矣!可教而贤者，卒谁教之哉?故今之贤也少。贤之少，则自公卿大夫，至于牛羊仓廪贱官之选，常不足其人焉，独守令哉?是以其求之无不至，其法日以愈密，而不足以为治者，其原皆此之出也已。噫!奚重而不更也?
姑苏人丁君琰佐南城，南城之政平。予知其令，令曰：“丁君之佐我。”又知其邑人，邑人无不乐道之者。今为令于淮阴，上之人知其材而举用之也。于令也，得人矣。使丁君一推是心以往，信于此，有不信于彼哉?
求余文者多矣，拒而莫之与也。独丁君之行也，不求余文，而余乐道其所尝论者以送之，以示重丁君，且勉之，且勉天下之凡为吏者也。
(本文有删节)
《送丁琰序》阅读答案
16.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是
A.推考其材行能堪其举者 堪：胜任
B.岂天下之人固可诬 诬：诬蔑
C.则数更法以御之 御：防备
D.南城之政平 平：安定
【答案】B
【解析】诬，这里是“欺骗”的意思。
17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A.则皆可为材且良 / 不者，若属皆且为所虏
B.今也，庠序、师友、赏罚之法非古也 / 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也
C.人愚也，则愚矣 / 于其身也，则耻师焉
D.拒而莫之与也/ 恐年岁之不吾与
【答案】B
【解析】
A、表并列关系;将要，副词
B、也：表句中停顿，补充音节的语气助词。
C、就;表转折关系。D、代词，他们;助词，取独
18.下列对原文赏析，不正确的一项是
A.这篇赠序的重点不是写丁琰的.才干，而是针砭吏治不修、地方官员才德低下的社会现实，进而建议推行古代庠序、师友、赏罚之法，以培养足够的人才。
B.本文首段感慨贤人之少，一唱三叹，再通过古今对比，叹问之间，忧虑国事之情溢于言表;文末由勉励丁琰推及天下为吏者，更使文章深意无尽。
C.作者认为有圣人之道的士人匮乏并且缺少激励机制，学校又严重不足，是造成“今之贤也少”的重要原因，这种见解可谓一针见血，深中肯綮。
D.作者通过南城县令、邑人的评价来称赞丁琰的政绩，为他能得到有司举荐并被任命为淮阴令而发出“得人”的感叹，体现了爱才若渴之心。
【答案】C
【解析】造成“今之贤也少”的重要原因错，由原文“今也，庠序、师友、赏罚之法非古也”可知原因是：如今，学校、师友、赏罚的方法不是效法、传承古代。
19.用“/”给文中画波浪线的部分断句。(3分)
犹恐予之愚且贱闻与见焉者少不足以知天下之材也则求夫贤而有名位闻与见之博者而从之问其人之孰可举者卒亦未见焉。
【答案】
犹恐予之愚且贱/闻与见焉者少/不足以知天下之材也/则求夫贤而有名位/闻与见之博者/而从之问其人之孰可举者/卒亦未见焉。
【评分标准】断对一处不给分，断对两处、三处给1分，断对四处给2分，断对五处给3分。断错一处不扣分，断错两处、三处扣1分，断错四处扣2分，断对五处给3分。扣完为止。
20.把文中画线的句子译成现代汉语。(7分)
⑴其岂有劳于求而不得人，密于法而不胜其弊，若今之患哉?(4分)
⑵奚重而不更也? (3分)
【答案】
⑴哪里会有搜求上费力却得不到人材，制度法令上严密却弊端无穷，(导致)像今天这样的忧虑呢?
⑵为什么(情况)如此严重却不改变呢?
文言文进舟赋序的阅读答案优选【一】份扩展阅读样例2
(唐)韩愈
贞元十一年,五月戊辰,愈东归。癸酉,自潼关出,息于河之阴。时始去京师,有不遇时之叹。见行有笼白乌、白瞿鸟鹆而西者,号于道曰:“某土之守某官,使使者进于天子!”东西行者皆避路,莫敢正目焉。因窃自悲。幸生天下无事时,承先人之遗业,不职干戈耒耜、攻守耕获之勤;读书著文,自七岁至今,凡二十二年,其行己不敢有愧于道,其闲居思念前古当今之故,亦仅志其一二大者焉;选举于有司,与百十人偕进退,曾不得名荐书,齿下士于朝,以仰望天子之光明。今是鸟也,唯以羽毛之异,非有道德智谋承顾问赞教化者,乃反得蒙采擢荐进,光耀如此。故为赋以自悼,且明夫遭时者,虽小善必达;不遭时者,累善无所容焉。其辞曰:
吾何归乎!吾将既行而后思;诚不足以自存,苟有食其从之。出国门而东骛,触白日之隆景;时返顾以流涕,念西路之羌永。退潼关而坐息,窥黄流之奔猛;感二鸟之无知,方蒙恩而入幸。唯进退之殊异,增余怀之耿耿。彼中心之何嘉,徒外饰焉是逞。余生命之湮阨,曾二鸟之不如;汨东西与南北,恒十年而不居;辱饱食其有数,况策名于荐书;时所好之为贤,庸有谓余之非愚!
盖上天之生余,亦有期于下地;盍求配于古人,独怊怅于无位!唯得之而不能,乃鬼神之所戏;幸年岁之未暮,庶无羡于斯类。
(选自《韩昌黎文集校注》,有删节)
10.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.自潼关出,息于河之阴 阴:水的北面。
B.不职干戈耒耒吕 职:主管。
C.且明夫遭时者 遭时:遇到好时机。
D.出国门而东骛 骛:奔驰。
解析:A项,阴:水的南面。
答案:A
11.下列句子分为四组,在文中能直接起到讽刺统治者作用的一组是()
①东西行者皆避路,莫敢正目焉②乃反得蒙采擢荐进,光耀如此③彼中心之何嘉,徒外饰焉是逞④时返顾以流涕,念西路之羌永⑤余生命之湮阨,曾二鸟之不如
A.①②③B.②③⑤
C.③④⑤D.①③④
解析:①陈述的是行人的神态,④描述的是作者离开长安时的沉重心情。
答案:B
12.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()
A.文章前三句话交代了时间、地点、经历、原委以及此时此际的心境,作者是带着怀才不遇的心情离开长安的。
B.在文中,作者揭露了一种社会现实:封建统治者搜罗名花异鸟供自己享乐,谗佞的官僚到处掠夺此种珍奇异物进献给朝廷,以求得国君的宠幸。
C.作者离开长安是深思熟虑之后作出的选择,他在京城里连吃饭都成问题,借此表明了他的坎坷遭遇和愤激之情。
D.“庶无羡于斯类”这句话表明作者并不是真的要和鸟相比,不像鸟那样“蒙恩入幸”,被人当作玩物。
解析:C项,文中是“吾将既行而后思”,表明作者是踏上归路之后才思考的为什么离开长安这个问题。
答案:C
13.请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)见行有笼白乌、白瞿鸟鹆而西者,号于道曰:“某土之守某官,使使者进于天子。”
(2)盖上天之生余,亦有期于下地;盍求配于古人,独怊怅于无位!
答案:(1)看见路上的行人之中有用笼子装着白乌鸦、白瞿鸟鹆(八哥)向西去长安的人,在路上喊着说:“某地方的某某长官,派遣使者进献它们给皇帝赏玩。”
(2)上天既然生下了我韩愈,当然也就寄希望于我,要我在人间做出一番事业来;为什么不同古代贤人比一比本领,却独独怅恨自己不曾取得官位!
参考译文:
贞元十一年,五月戊辰日,我向东回归故里。癸酉日,我出了潼关,在黄河南岸休息。当时才离开长安不久,深有不逢时的感叹。看见路上的行人之中有用笼子装着白乌鸦、白瞿鸟鹆(八哥)向西去长安的人,在路上喊着说:“某地方的某某长官,派遣使者进献它们给皇帝赏玩。”当时路上的行人都躲开道路,没有敢正眼瞧一下的。于是我暗自悲伤起来。我有幸生在没有战事的年代,继承了先人的遗业,不以战斗、农事、攻守、种田等作为职守;努力读书写文章,从七岁起到现在,一共二十二年了,自己认为行为都是符合伦理道德的,从来不敢有所违背,所以说是问心无愧的;我闲居的时候,思虑前古或当今的事情,其中的一些大的事端也差不多都能铭记不忘,了然于胸。可是礼部在选拔人才时,我和百十人一同进退,竟落得个榜上无名,只能在低级小官吏的簿册上列上个名字,才能在朝廷中能够仰望天子的光明。如今这两只鸟,只是凭借着羽毛的奇异,并没有品德谋略承担利国利民的政治顾问、辅助教育感化人民的责任,却被朝臣推荐、引进和起用,荣耀到这种地步。所以写了这篇赋来痛惜自己,目的就是说明遇到好时机,即使有小的优点也能通达;如果生不逢时,即使有许多好处也不会被世事所容。辞赋的内容是这样的:
我为什么要离开长安回到故乡去!我只能踏上归路之后才思考这个问题;这里确实不能让自己生存,于是哪里有饭吃就往哪里去了。出了国都的大门向东驰行,炎炎的烈日晒得身上发烫;时不时地回过头去顾盼那离去的长安城(心里悲伤)而流下了眼泪,又怀念那西逝的`道路可能永久难回。经过潼关坐在那里暂且休息,看见了黄河水水势凶猛;感叹无知的鸟却能够蒙恩受宠。人被疏离鸟却被亲近,所遇的厚薄极其不同,增加了我心中的不平之气。那两只鸟的内心有什么好呢,只不过靠着外部的装饰来达到目的罢了。我的生命之路坎坷不平,竟然不如两只鸟儿;四处求食,从来不曾有安定的生活;天天能吃饱的好日子都能数得过来,何况在荐书上显耀著名字;当时人们所喜欢的东西就是有才能的,哪里有说我是不愚蠢的!
上天既然生下了我韩愈,当然也就希望我在人间做出一番事业来;为什么不同古代贤人比一比本领,却独独怅恨自己不曾取得官位!想得到官位却是不可能的,那是鬼神在戏弄他们;庆幸远没有到老大之年,那就大可不必羡慕那进献到朝廷去的那两只鸟儿了。
文言文进舟赋序的阅读答案优选【一】份扩展阅读样例3
《核舟记》节选（11分）
阅读下列文段，完成18—21题。
①舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者为舱，箬篷覆之旁开小窗，左右各四，共八扇启窗而观，雕栏相望焉闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
②船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左苏、黄共阅一手卷东坡右手执卷端，左手抚鲁直背鲁直左手执巷末，右手指卷，如有所语东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
③舟尾横卧一楫楫左右舟子各一人居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
【小题1】．解释下列划线的`词。（4分）
（1）高可二黍许
（2）神情与苏、黄不属
（3）卧右膝，诎右臂支船
（4）珠可历历数也
【小题2】．用现代汉语翻译下列句子。（2分）
其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。
【小题3】．按照下面括号内的提示,用文中相关词语填空（2分）
（1）苏东坡________ (肖像特征)
（2）佛印_________ (神态特征)
【小题4】．从选文看，雕刻家的高超技艺主要表现在哪些方面？（3分）
答案
【小题1】（1）上下、左右（2）类似（3）同“屈”，弯曲（4）分明可数的样子（4分）
【小题1】他们互相靠近的两膝，各自隐藏在卷子下边的衣褶里。（2分）
【小题1】（1）峨冠多髯（2）绝类弥勒 （矫首昂视）（2分）
【小题1】主要表现在以下三个方面：①用料体积小；②所刻东西（字、景、人、物）多；③刻画细腻逼真，情态毕备，富有诗情画意。（每点1分，意思对即可。共3分）
文言文进舟赋序的阅读答案优选【一】份扩展阅读样例4
②时霜降石出，江狭水迅，机发矢激，其势不得少留，甚惧之。有老篙师，进舟意颇闲，自招于前，一人柁于后。柁者左右缓急不敢自任，视诸老篙师，老篙师者额之指之目之，而左而右而缓而急，无不应者。其舟之欹正疾徐，皆与水势宜，不为岸防，不与石斗。予甚安焉。
③问曰：“尔之为舟，将有道乎？”老篙师执篙进曰：“有，敢请言之。夫待用者器也，器不良则不称用。用之者，吾之手足耳目口也，少怠即不能用。手足耳目口役于心者也，心不专则手足耳目口不为用。招与柁，吾之器也；左右、缓急、欹正、疾徐，吾之用也。故吾先良吾器，以利吾用，手足耳目口不敢少怠，心不敢少他，然后从容乎安流，荡激于奔涌洄洑之中而无虞也。然吾又能察水性与势，故夫川汇、潭渊、浅涡、暗滩、隐石者，吾远而认之，能得于十数里之外，是以预为之备，而不至损吾舟。他水工常恶迟取速，截长邀短，故多败者。吾惟顺其水道而无所枉，虽迟而得免败焉。吾之道如此已矣。”
④予谓舟御类艺也，人之于世顾艺之不若哉？因序其言，为赋以自励。
１.第①段写“陆走之勤”的用意是 。（2分）
２.第②段描写作者从“甚惧”到“甚安”的.心理变化，对其作用分析正确的一项是（ ）。（2分）
A．突出江流湍急，水道凶险 B．为阐述进舟之道作铺垫
C．体现江中行舟的艰难 D．衬托老篙师御舟技艺高超
３.概述老篙师的御舟之道。（4分）
答：
（1）
（2）
（3）
４.下列表现手法中，本文未运用的一种是（ ）。（2分）
A．叙议结合 B．欲扬先抑 C．正反对比 D．侧面衬托
５.从全文内容看，御舟之道与□□之道及□□之道是相通的。（2分）
文言文进舟赋序的阅读答案优选【一】份扩展阅读样例5
引导语：欢迎大家阅读与学习小编给大家整理的《赤壁赋》《核舟记》比较阅读答案。
《赤壁赋》《核舟记》比较阅读答案
阅读《核舟记》节选和《赤壁赋》节选，完成17~21题。(共12分)
甲 文
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧;其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
(节选《核舟记》)
乙 文
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
(节选自《赤壁赋》)
17、解释文中加点的词或短语。(2分)
(1)峨冠： (2)不属：
(3)比： (4)共适：
(5)惟：
18、用现代汉语写出下面两个句子的意思。(4分)
(1)罔不因势象形，各具情态。
(2)是造物者之无尽藏也。
19、苏子用月与水作比，阐明了什么道理?下列做法正确的一项是：(2分) 【 】
A.阐明变与不变的道理 B.阐明物各有主的道理
C.阐明无欲即无私的道理。 D.阐明物质不灭的道理
20、窗上对联为什么要刻“山高月小，水落石出”，“清风徐来，水波不兴”十六个字，而不刻别的字?谈谈理由。(2分)
21、孔子说，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”苏轼说，“逝者如斯，而未尝往也。”请比较两句表达含义有何不同。(2分)
参考答案：
17、(1)戴着高高的帽子 (2)不相类似 (3)靠近 (4)共享 (5)只有
(2分，写对2个得1分)
18、(1)都能就着木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的情态。(2分，意思对即可)
(2)这是自然界的无穷无尽的宝藏。(2分，意思对即可)
19、A(2分。作者的主要感情是慨叹人生无常，因而他的眼中景胸中景都是感情的客体，由变与不变来比喻自己的身世)
20、这十六个字是《赤壁赋》中的名句，与上段“大苏泛赤壁”相照应，切题，而且可以启发读者联想舟外赤壁景色。作者真切的描述它们，足以见他对核舟观察的精细。(2分。言之成理即可)
21、(1)孔子感慨的是时间像流水一样流过，要大家珍惜时光。
(2)苏轼是认为世间万物都在变化，慨叹人生之无常。(2分。言之成理即可)
[知识拓展]
苏轼简介及《前赤壁赋》赏析
作者简介
苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”;善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名;诗歌与黄庭坚齐名;他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
[原文]：
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮泝流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也;而今安在哉!况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则夭地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
[简注与简介]
壬戌：宋神宗元丰五年(1082)千支。
既望：农历每月十六。
赤壁：湖北黄冈赤壁，与湖北嘉鱼赤壁同被作为周瑜破80万曹军之壁战场故迹。
属(zhǔ)：请，让，说。
桂棹(zhào)、兰桨：船桨之美称。
泝(sù)：周溯，逆流而上。
袅袅(niǎo)：细长。
嫠(lí)妇：寡妇。
愀(qiǎo)然：不乐。
缪(liáo)：连接，环绕。
舳(zhú)：船尾;
舻(lú)：船头。
酾(shī)：斟。
槊(shuò)：长矛。
匏(páo)尊：用葫芦制的酒杯。
须臾(yú)：片刻。藏(zàng)。
肴(yáo)：荤菜。
枕藉：叠枕挤睡。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。赋中语句“如怨、如慕、如泣、如泣”和“江上之清风、山间之明白”等，至今常被引用。
[译文]
壬戌年秋，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵(赞美)明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风(在江面上)无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。
于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。
苏氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢?”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么?(这里)向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，(目力所及)一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，(在江上)驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒栗米那样渺小。(唉，)哀叹我们的一生只是短暂的片刻，(不由)羡慕长江的没有穷尽。(想要)与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
苏氏道：“你可也知道这水与月?流逝的就象这水，其实并没有真正逝去;时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来，万物与自己的'生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢?何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
[赏析]
无端受屈、含冤入狱的苏轼，在"乌台诗案"结案后不久，就被贬谪为黄州团练副使，所幸的是黄州地方官吏钦慕他的为人与俊才，非但不加管束，还常常任他在管区内纵情游山观水，而情豪兴逸的苏东坡则每游一地必有诗文纪盛，《前赤壁赋》与《后赤壁赋》就是这一时期留下的不朽名篇。
作者以往的游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，而东坡的不少散文，却开创了一种新的写法。在这些文章中，作者并不着意写景，而是以阐明哲理，发表议论为主。借题发挥，借景立论的独特风貌贯串于字里行间。《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇代表作。
宋神宗元丰五年(1082)，也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静的江面，送爽的清风徐徐吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来，"变"与"不变"的理论和"物各有主"的观点好似一剂"愀然"的灵丹妙药，使客人终于"喜而笑"。
《前赤壁赋》通篇以景来贯串，"风"和"月"是主景，"山"和"水"辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。歌中的"击空明兮泝流光"则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的 "月明星稀"，终于"抱明月而长终"、"托遗响于悲风"的悲哀，仍然不离"风"、"月"二字。苏子的对答，亦从清风、明月入论：
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观;"扣舷而歌之"则是因"空明"、"流光"之景而生，由"乐甚"向"愀然"的过渡;客人寄悲哀于风月，情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。
之所以说《前赤壁赋》是苏轼散文的代表作，是因为这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是"如潮"、是"博"，也有的说是"汗漫"，是"畅达"，是"一泻千里、纯以气胜"，确实都很有道理，但又都不够全面、确切。从《前赤壁赋》来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。文中无论说理，还是叙事、抒情，都能"随物赋形"、穷形尽相，写欢快时可以羽化登仙、飘然世外;述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比;而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在《前赤壁赋》中也不难发现，像"方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉!"这样的句子真是一气呵成，如同“行云流水”，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费力。“徘徊于斗牛之间”的“徘徊”;“渺沧海之一粟”的“渺”，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。《前赤壁赋》一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，那种纯真自然之美给古往今来的无数读者带来了多么难忘的艺术享受。
[知识窗-赋]
赋是介乎韵文与散文之间的一种文体，从战国时荀卿的《赋篇》创其名开始，先后出现了宏篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈文。这篇《前赤壁赋》是韵文，从头至尾换了十二次韵;像汉赋一样，采用主客答问的方式来阐述作者的思想、认识;又似骈赋和律赋，行文之中常使用排比与对偶，具备了"赋"的基本特征，但它又不为"赋 "这种文体所拘泥，多处运用散文笔法，句式有时长短、有时整齐，参差错落，可以称得上是散韵巧妙结合、诗文和谐统一的佳篇，对辞赋体的发展与突破作出了巨大的贡献。
文言文进舟赋序的阅读答案优选【一】份扩展阅读样例6
姚先生晚而主钟山书院讲席，门下著籍者，上元有管同异之、梅曾亮伯言，桐城有方东树植之、姚莹石甫。四人者，称为高第弟子，各以所得传授徒友，往往不绝。在桐城者，有戴钧衡存庄，事植之久，尤精力过绝人，自以为守其邑先正之法，襢①之后进，义无所让也。其不列弟子籍，同时服膺，有新城鲁仕骥絜非，吴兴吴德旋仲伦。
昔者，国藩尝怪姚先生典试湖南，而吾乡出其门者，未闻相从以学文为事。既而得巴陵吴敏树南屏，称述其术，笃好而不厌，而武陵杨彝珍性农、善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩焘伯琛、溆浦舒焘伯鲁，亦以姚氏文家正轨，违此则又何求？最后得湘潭欧阳生。生，吾友欧阳兆熊小岑之子，而受法于巴陵吴君、湘阴郭君，亦师事新城二陈。其渐染者多，其志趣嗜好，举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。
当乾隆中叶，海内魁儒畸士，崇尚鸿博，繁称旁证，考核一字，累数千言不能休，别立帜志，名曰“汉学”，深摈有宋诸子义理之说，以为不足复存。其为文芜杂寡要。姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废。必义理为质，而后文有所附，考据有所归，一编之内，唯此尤兢兢。当时孤立无助，传之五六十年，近世学子，稍稍诵其文，承用其说。道之废兴，亦各有时，其命也欤哉？
欧阳生名勋，字子和，殁于咸丰五年三月，年二十有几。其文若诗，清缜喜往复，亦时有乱离之慨。庄周云：“闻人足音跫然②而喜，而况昆弟亲戚之謦欬其侧乎！”余之不闻桐城诸老之謦欬③也久矣，观生之为，则岂直足音而已！故为之序，以塞小岑之悲，亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。
[注]①襢，同“禅”，传授。②跫（qióng）然：形容脚步声。③謦欬（qǐng kài）：咳嗽声，引申为谈笑。
5．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．门下著籍者 门下：指弟子
B．其不列弟子籍，同时服膺 服膺：衷心佩服
C．海内魁儒畸士 畸：畸形
D．深摈有宋诸子义理之说 摈：排斥
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）
A．善为古文辞 历城周永年书昌为之语曰
B．天下之文章，其在桐城乎！ 自以为守其邑先正之法
C．襢之后进 余之不闻桐城诸老之謦欬也久矣
D．各以所得传授徒友 未闻相从以学文为事
7．以下各组句子中，全都能够表现姚鼎“学术成就高”的一组是（ ）（3分）
①桐城姚姬传先生鼐，善为古文辞
②各以所得传授徒友，往往不绝
③称述其术，笃好而不厌
④姚先生独排众议，以为义理、考据、辞章，三者不可偏废
⑤当时孤立无助，传之五六十年
⑥亦以见文章与世变相因，俾后人得以考览焉。
A．①③④ B．②④⑥ C．①③⑤ D．②④⑤
8．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文中对桐城派代表人物，特别是姚鼎，表现出崇敬之情，进一步肯定了姚鼎“义理、考据、辞章三者不可偏废”的文学思想。
B．作者曾经对湖南没有人学习姚鼎的文章感到奇怪，后来获知一些人喜欢并学习姚鼎，而这些人中最优秀的是作者朋友之子欧阳勋。
C．文章虽然是为欧阳生文集作的序，但对该文集着笔不多，更多是介绍了姚鼎之后桐城派的衍演发展、流传分布和主要成员。
D．文章指出桐城派延绵而有生命力的原因，张扬了桐城派的思想，揭示了文学发展的客观规律，颇有现实意义。
9．将文中划线句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）举天下之美，无以易乎桐城姚氏者也。（4分）
（2）考核一字，累数千言不能休。（3分）
（3）观生之为，则岂直足音而已！（3分）
5．（3分）*C．【畸：奇异。畸士，性格志趣异于俗人的异人。】
6．（3分）*D．【均是介词，把、将。A．为，动词，写；介词，对。B．其，语气副词，大概；代词，他的。C．之，代词，代前面的“先正之法”；用于主谓之间，取消句子独立性。】
7．（3分）*A．【②说的是四位高第弟子；⑤说明当时姚鼎的观点无人相助。】
8．（3分）*B．
9．（10分）【（1）（4分）就算集中天下精美的事物，也没有能替代桐城姚氏文章的。举：拿出，集中。美：精美的事物。易：交换，替代。“举”“美”“易”各1分，句子大意1分。
（2）（3分）研究（考证核实）一个字，堆砌几千个字还不能罢休。“考核”“累”“休”各1分。
（3）（3分）那么，看了欧阳生写的诗文，难道只像是听到脚步声而已？“为”、“直”、反问语气（句意）各1分。】
【参考译文】
乾隆末年，桐城姚姬传先生姚鼐，善于写古文，仰慕、效仿他的同乡先辈方苞所作的文章，还向刘大櫆和他的伯父姚范学习写作道法。这三位先生已是学识渊博名望极高的儒者，而姚鼐先生研究文章道法更加精湛。历城的周永年为此说道：“天下的文章的精华，大概就在桐城吧！”因此学习的人大多归依桐城，号称“桐城派”，好比前代所称的江西诗派一样。
姚鼐先生晚年主讲钟山书院，列名弟子的，上元有管同、梅曾亮，桐城有方东树、姚莹。这四个人称做优秀弟子，各自把学习所得传授给学生朋友，所到之处衣钵相传，没有断绝。在桐城的，有戴钧衡，跟从方东树学习很久，更是刻苦用功超过众人，他自己觉得坚持本乡先辈贤人的学说，传授给后辈，在道义上不应该谦让。那些没有列入弟子名册而同时衷心敬服自许弟子的，有新城鲁仕骥，吴兴吴德旋。
从前，我曾经奇怪姚鼐先生在湖南主持科举考试，而出自他门下的我那些同乡士人，没听说跟从他把学习文章作为事业的。不久得知巴蜀的吴敏树，称扬述说姚鼐的学术，深深喜爱而不满足，而武陵的杨彝珍、善化的孙鼎臣、湘阴的郭嵩焘、溆浦的舒焘，也都认为姚氏是文人写作的正道，违背了这个还追求什么呢？最后得知还有湘潭的欧阳生。欧阳生，是我朋友欧阳兆熊的儿子，他跟从巴陵的`吴君、湘阴的郭君学习为文之道，也师从新城的二陈。那些接触了同派学说而深受影响的人很多，他们志趣爱好所向，就是集中天下全部精美事物，也无法替代他们对桐城姚氏的仰慕。
在乾隆中期，海内的大儒奇士，崇尚宏大博杂，旁征博引，文风浮华；考证一个字，堆积几千字不能停止。另树旗号标志，叫做“汉学”，十分排斥宋代诸子的义理之说，认为不值得再保留。他们写的文章更加杂乱无章，不得要领。姚鼐先生独自排除各种议论，认为义理、考据、辞章，三者不可偏废。一定要以义理为实质，然后文辞才有所附丽，考据有所归依，一篇文章里面，只有这个特别要小心谨慎。当时孤立没人支持，传授了五六十年，近来的学士，逐渐诵读他的文章，接受他的学说。思想主张的废弃和兴旺，也各有时机，这大概就是命吧！
欧阳生名叫勋，字子和，在咸丰五年三月去世，年龄二十几岁。他的文章和诗篇，清新细密，喜欢酬答唱和，也不时有乱离的感慨。庄子说：“听到人的脚步声就高兴，何况是兄弟亲戚就在自己身边谈笑呢！”我没有听到桐城各位老先生的谈笑很久了，那么，看了欧阳生写的诗文，难道只像是听到脚步声而已？因此替他作了序，来弥补他父亲欧阳小岑的悲痛，也可以看出文章和世道的变化相关联，使后来的人能够查考审视。
文言文进舟赋序的阅读答案优选【一】份扩展阅读样例7
先君为人醇谨，忠厚退让，从不言人过矣。与人交，无畛城①；与人语，辄以为善相劝勉，津津不休，一见之此语，再见之亦此语，有兴起者，辄喜不寐。无老幼贤愚，皆服其长者，不敢犯；犯之亦不校，生平未尝有与人失色失言者。第其艰难险阻，备尝人间苦，不能以告人也。岁甲午，年二十一，补博士弟子。家贫，以授经为业。岁辛丑、壬寅间，始担囊授徒庐江，岁一再归，博奉金以活家口。顷授徒里中，然性不喜家居，辄复客于外。今竟死于外。呜呼，悲哉！
其为文不属草，步阶前数回，即落笔就之，不改窜一字。尤喜诗。诗辞大抵多悲思凄楚之音，凡百馀卷，皆可传诵也。自以荏苒半生，坎坷无一遇，米盐常缺，家人儿女依依啼号，尝曰：“读书积善欲获报，如捕风捉影。如吾等者，岂宜至此！”时形诸感叹。家人唯吾母事之谨，儿子辈妄意他时富贵以娱亲，朝夕定省、甘旨皆缺。
先君卒于陈家洲。洲去县一百四十里，以去岁 十月初一日往。先是，先君客舒城山中，夏秋之间治装归矣。忽疮起于足，痛几危，越月始稍稍愈，愈而归。归不复去，以山多峻岭，不可骑，难以徒步也。居无何，足大愈。适吴氏来请，遂去。名世送之郭外，岂知其永诀而遂不复见乎！到洲五十日而卒。先是，十日前有书来云疮发于项偏左名世等以先君壮年盛德此足疾余毒不为意。已而诸生知不可起，始使人来报，比至，则已不及待矣。先君居洲未两月，而洲之人皆感动。其死也，皆呱呱而泣曰：“天无眼矣！”呜呼！人莫不有死，而先君客死，早死，穷死，忧患死，此不肖名世所以为终天之恨，没世而不能已者也。 （节选自《戴名世文集》）
[注]①畛城：范围，界限。
5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A．家世孝弟力田，以赀雄乡里 赀: 资财
B．不敢犯；犯之亦不校 校：计较
C．自以荏苒半生，坎坷无一遇 遇：待遇
D．此不肖名世所以为终天之恨 恨：遗憾
6.以下每组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）
A．生平未尝有与人失色失言者 B．然性不喜家居，辄复客于外
况吾与子渔樵于江渚之上 然后践华为城，因河为池
C．以去岁十月初一日往 D．其死也，皆呱呱而泣曰
樊将军以穷困来归丹 秦王恐其破壁
7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确一项是（ ）
A. 戴氏家族世代讲究孝悌之义，勤勉劳作，在乡里被人称道。县里的官员常去戴家赠送财物表达问候，借以教诲县邑里的百姓。
B. 戴硕为人忠厚谦让，从不说人坏话，也不曾和人闹翻过脸或恶语相向，即使被人侵犯也不计较他人过失。因为他的醇厚谨慎，在二十一岁时，补官博士弟子。
C. 戴硕文思敏捷，诗文非常出色，但是科举考试历尽坎坷，所以，常常感到忧伤愤懑，诗文中充满一种凄苦悲凉的情调。
D. 先君戴硕在担任私塾教师时因病亡故，死时穷困忧患，又客死他乡。作者借洲人哭“天无眼”，抒发自己对父亲的崇敬、愧悔和悲痛之情。
8.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
十日前有书来云疮发于项偏左名世等以先君壮年盛德此足疾余毒不为意
A．十日前/有书来云疮发/于项偏左/名世等以先君壮年/盛德此足疾/余毒不为意
B．十日前有书来/云疮发于项偏左/名世等以先君壮年盛德/此足疾余毒/不为意
C．十日前有书来/云疮发于项偏左名世等/以先君壮年盛德/此足疾余毒/不为意
D．十日前/有书来云疮发/于项偏左名世等/以先君壮年/盛德此足疾/余毒不为意
9.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）有兴起者，辄喜不寐（3分）
译文：
（2）儿子辈妄意他时富贵以娱亲，朝夕定省、甘旨皆缺。（4分）
译文：
（3）归不复去，以山多峻岭，不可骑，难以徒步也。（3分）
译文：
5、C（礼遇，机会）
6、D（D,代词。他；A,介词，同/连词，和；B,转折连词，但是/代词，这样；C,介词，在/介词，因为）
7、C（原文“诗辞大抵多悲思凄楚之音”，是戴硕文风，原因不能追究于科举失利；另外，“科举考试历尽坎坷”于文中也无根据；再则，“大抵有”不表示诗文“充满凄苦悲凉的情调”）
8、B(十日前有书来，云疮发于项偏左。名世等以先君壮年盛德，此足疾余毒，不为意)
９、把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）如有受感染行善的人，他就高兴得睡不着觉。（3分 计分点：兴起，起来行善；辄，总是、就；寐，睡觉）
（2）儿子辈的人妄想有一天富贵时能使父母欢乐，但却连早晚向父母问安，准备美味的食物都没有做到。（4分 计分点：辈，类；妄意，推想、妄想；娱亲，让父母快乐；定省，子女向父母问安，泛指探望问候父母；甘旨，甜美的食物；缺，缺失、少）
（3）回家后不再离开，因为山多陡峻，不能骑马，有脚病更难以步行。（3分 计分点：归，回家；去，离家；骑，骑马；徒步，步行）
参考译文:
先君的名字叫戴硕,字孔万,号霜岩，又号茶道人。家中世代孝顺父母，敬爱兄长，努力耕种，凭钱财在乡里称雄。乡里人都称赞姓戴的家族出忠厚而有德行的人，县里的官员常去馈赠慰问,以此来教诲县里的人。
先君做人醇朴恭谨，忠厚谦让，从来不说别人的过失之处。和人交往没有界限和范围；和人说话，总是喜欢劝勉别人做善事，津津乐道，说个不停，第一次见人说这样的话，第二次见人也还是这样的.话，如有受感染行善的人，他就会高兴的睡不着觉。无论年龄大的还是年龄小的，贤能的还是愚笨的人，都叹服他是有德行的人，不敢冒犯他；即使有人冒犯他也不计较。生平不曾和其他人红过脸或是在人面前说话失言过。但他经历了许多艰难险阻，尝尽了人间的苦处，却从不把它告诉别人。甲午年，他二十一岁时，补官任博士弟子。因家里贫穷，以教授经书为职业。辛丑、壬寅年间，开始在庐江一带背着口袋教授学生。一年回家两次，博士弟子一职得来的薪俸用来养家糊口。近年来，在乡里教授学生，然而生性不喜欢居住在家里，就又客居在外。现在竟然死在外面。唉，悲哀呀！
先君写文章不起草，只需在阶梯前来回走几次，就能落笔成文，且不需修改一个字。尤其喜欢写诗，诗词的内容大多是悲伤凄楚的情调，总共一百多卷，都可以为世人传诵。时间不知不觉中过去半生，但科举考试却一生坎坷，没有机遇。家里米和盐之类的生活用品常常缺少，家里的儿女们也常饿的啼哭不止，他曾说过：“想要靠读书积累善行获取回报，就象风和影子一样都是抓不着的。像我这样的人，难道就应该到这种地步吗？”当时的感叹都表现了出来。家中的人只有我的母亲侍奉他非常恭谨，儿子一辈的人狂妄地想有一天富贵时能使父母欢乐，但却连早晚向父母问安，准备美味的食物都无法做到。
先君死在陈家洲。陈家洲距离县城有一百四十里路，他在去年十月初一前往。在此以前，他客居舒城山中，夏末秋初时收拾行装准备回家了。突然脚上起了疮，很痛，过了一个月稍稍有了好转，于是就回家了。回家后不再离开，因为山多陡峻，连绵起伏，不能骑马，有脚病也难以步行。过了不久，脚疮痊愈，恰逢吴家人来请，就离开家前往。我送他到城外，哪里能知道那竟然是永远的诀别就不再见面了呀！他到陈家洲五十天死的。这之前的十天前有他的家书一封，说是在脖子偏左的地方起了疮。我们认为父亲正值壮年，又有美好的品德，这不过是脚病的余毒而已，没放在心上。不久，他的学生看病情不能好转，才派人来家报信，等到那里以后，已经来不及了。父亲住在陈家洲不满两个月，可那里的人都被他的德行所感动。他死后，人们都不停地哭着说：“老天真是不长眼呀！”唉！人没有不死的，可是父亲却是客死在外，过早而死，穷困而死，忧患而死，这是不肖的我一辈子的悔恨呀，到死都不能消除。
文言文进舟赋序的阅读答案优选【一】份扩展阅读样例8
苏予愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪。郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以邀游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子日：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共食。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
21.解释下列加点的词语（4分）
①正襟危坐②山川相缪
③顺流而东也④而吾与子之所共食
⑤渔樵于江渚之上⑥侣鱼虾而友麋鹿
22.．“月明星稀，乌鹊南飞”语出曹操所写的《》诗。“逝者如斯”，语出《》，它的语意为。（4分）
23.第一段文字中，客人抒发“宇宙无穷，人生短暂”的是哪一句话：。（2分）
24.第二段文字中作者借江水、清风、明月等意象来写事物“变”与“不变”的二重悖论，从中我们可以看出作者的情怀。（2分）
25.把下列句子翻译成现代汉语。（4分）
⑴寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
⑵惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也
参考答案：
21.①端正。②通“缭”,连结、盘绕③向东前进④享用
⑤打鱼砍柴⑥以……为伴侣以……为朋友
22.短歌行论语用以形容光阴如流水一去不返
23.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷
24.旷达
25.⑴我打自己像蜉蝣一样短暂的生命寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒，哀叹我短暂的.生命，而羡慕长江的无穷无尽
⑵只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏。
文言文进舟赋序的阅读答案优选【一】份扩展阅读样例9
核舟记
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者，为舱，篛篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻山高月小，水落石出，左刻清风徐来，水波不兴，石青糁之。
船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷，则题名其上，文曰：天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆章一文曰初平山人，其色丹。
通计一舟，为人五;为窗八;为篛篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一;对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉。
核舟记阅读答案，仅供参考：
1、《核舟记》选自清代张潮编的《虞初新志》，作者是魏学洢,字子敬,明末嘉善人.
2、《赤壁赋》《后赤壁赋》的作者是宋代大作家苏轼。山高月小,水落石出是《后赤壁赋》中的句子;清风徐来,水波不兴是《赤壁赋》中的句子。表现了这幅雕刻品的主题是：盖大苏泛赤壁云。
3、文中点明核舟主题的句子是：盖大苏泛赤壁云。启窗而观,雕栏相望焉一句点明了窗子具有灵活精致的特点,说明雕刻的精巧。苏、黄二人的友好关系可以通过一个左手扶鲁直背动作和右手指卷,如有所语的神态看出来。从对佛印的神情描写中,可以看出佛印豁达开朗的性格特点.
4、第三段中作者以对人物姿态,神情的生动细腻的描述,具体说明雕刻人罔不因势象形,各具情态,(从第一段文字中找)的精湛技艺。从第四段对右边舟子的描述中可以看出他轻松悠闲的神态,而左边舟子的神态则显得专注悠闲。文中最后一段运用列数字、作比较的`说明方法,这样说明的作用是突出雕刻者技艺的高超。点明全文中心的句子是嘻,技亦灵怪矣哉。最能体现王叔远构思巧妙,技艺精湛的语句是罔不因势象形,各具情态。
5、该工艺品艺术的精湛主要表现在哪些地方?
[答]①用料体积小 ②所刻事物繁多 ③刻物情态毕备
这篇核舟记阅读答案是由语文网小编为您收集整理，希望通过这些阅读练习和答案，能帮助同学们把握语文阅读的特点，进而提高阅读、鉴赏、写作能力以及语文综合素养。祝同学们学习进步!
文言文进舟赋序的阅读答案优选【一】份扩展阅读样例10
先君讳硕，字孔万，号霜岩，一号茶道人。家世孝弟力田，以赀雄乡里。里中皆称戴氏忠厚长者。县大夫辄尝馈问，以风示县人。
先君为人醇谨，忠厚退让，从不言人过失。与人交，无畛域①；与人语，辄以为善相劝勉，津津不休，一见之此语，再见之亦此语，有兴起者，辄喜不寐。无老幼贤愚，皆服其长者，不敢犯；犯之亦不校，平生未尝有与人失色失言者。第其艰难险阻，备尝人间苦，不能以告人也。岁甲午，年二十一，补博士弟子。家贫，以授经为业。岁辛丑、壬寅间，始担囊授徒庐江，岁一再归，博奉金以活家口。顷岁授徒里中，然性不喜家居，辄复客于外。今竟死于外。呜呼，悲哉！
其为文不属草，步阶前数回，即落笔就之，不改窜一字。尤喜诗，诗辞大抵多悲思凄楚之音，凡百馀卷，皆可传诵也。自以荏苒半生，坎坷无一遇，米盐常缺，家人儿女依依啼号，尝曰：读书积善欲获报，如捕风捉影。如吾等者，岂宜至此！时形诸感叹。家人唯吾母事之谨，儿子辈妄意他时富贵以娱亲，朝夕定省、甘旨皆缺。
先君卒于陈家洲。洲去县一百四十里，以去岁十月初一日往。先是，先君客舒城山中，夏秋之间治装归矣。忽疮起于足，痛几危，越月始稍稍愈，愈而归。归不复去，以山多峻岭，不可骑，难以徒步也。居无何，足大愈，适吴氏来请，遂去。名世送之郭外，岂知其永诀而遂不复见乎！到洲五十日而卒。先是，十日前有书来，云疮发于项偏左。名世等以先君壮年盛德，此足疾余毒，不为意。已而诸生知不可起，始使人来报，比至，则已不及待矣。先君居洲未两月，而洲之人皆感动。其死也，皆呱呱而泣曰：天无眼矣！呜呼！人莫不有死，而先君客死，早死，穷死，忧患死，此不肖名世所以为终天之恨，没世而不能已者也。
（节选自《戴名世文集》）
1、把文中划横线句翻译成现代汉语。（9分）
（1）家世孝弟力田，以赀雄乡里。（4分）
译文：
（2）居无何，足大愈，适吴氏来请，遂去。（5分）
译文：
①【注】畛域：范围，界限。
2、对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A.县大夫辄尝馈问，以风示县人 风：教诲，告诫。
B.不敢犯；犯之亦不校 校：通较，计较。
C第其艰难险阻，备尝人间苦 第：如果，假若。
D.自以荏苒半生，坎坷无一遇 遇：际遇，机会。
3、下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ）（3分）
A.戴氏家族原本富甲一方，但是到了先君戴硕这一代，已经家道中落，只能靠在私塾教书维持生计，先君因此尝尽人间辛酸。
B.先君戴硕虽然是穷苦的读书人，但是对劝人做善事一直孜孜以求，娓娓不倦，许多人都立即感奋相应，马上改过，他也因此欢喜难眠。
C.先君戴硕文思敏捷，诗文非常出色，但是科举考试一生坎坷不遇，因此常常感到忧伤愤懑，诗中充满一种凄苦悲凉的情调。
D.先君戴硕在担任私塾教师时因病亡故，死于穷困忧患，作者借洲人哭天无眼，抒发自己对父亲的崇敬、怀念和悲痛之情。
[参考答案]
1. (9分)
（1）（4分）家中世代孝顺父母，敬爱兄长，努力耕种，凭借钱财在乡里称雄。（关键词：弟，力，以各1分，大意1分）
（2）（5分）过了不久，脚疮痊愈，恰逢吴家人来邀请，就离开家（前往）。(关键词居，适，遂，去各1分，大意1分)
2.C （第：副词，但，只管 ）（3分）
3.B（许多人都立即感奋相应，马上改过与原文不符。）（3分）
文言文参考译文:
先君的名字叫戴硕,字孔万,号霜岩，又号茶道人。家中世代孝顺父母，敬爱兄长，努力耕种，凭借钱财在乡里称雄。乡里人都称赞姓戴的家族出忠厚而有德行的人，县里的官员常去馈赠慰问,以此来教诲县里的人。
先君做人醇厚恭谨，忠厚谦让，从来不说别人的过失之处。和人交往没有界限和范围；和人说话，总是喜欢劝勉别人做善事，津津乐道，说个不停，第一次见人说这样的话，第二次见人也还是这样的话，有能（按他说的）开始去做的，他就会高兴得睡不着觉。无论年龄大的还是年龄小的，贤能的还是愚笨的人，都叹服他是有德行的人，不敢冒犯他；即使有人冒犯他也不计较。生平不曾和其他人红过脸或是在人面前说话失言过。只是他经历了许多艰难险阻，尝尽了人间的苦处，却从不把它告诉别人。甲午年，他二十一岁时，补官任博士弟子。因家里贫穷，以教授经书为职业。辛丑、壬寅年间，开始在庐江一带背着口袋教授学生。一年回家两次，换取薪金来养家糊口。近年来，在乡里教授学生，然而生性不喜欢居住在家里，就又客居在外。现在竟然死在外面。唉，悲哀呀！
先君写文章从不打草稿，只需在阶梯前来回走几次，就能落笔成文，且不需修改一个字。尤其喜欢写诗，诗词的内容大多是悲伤凄楚的情调，总共一百多卷，都可以为世人传诵。他自认为半生柔弱，路途坎坷，没有一点际遇，家里米和盐之类的生活用品常常缺少，家里的儿女们也常饿的啼哭不止，他曾说过：想要靠读书积累善行获取回报，就象风和影子一样都是抓不着的。像我这样的人，难道就应该到这种地步吗？当时的感叹都表现了出来。家中的人只有我的母亲侍奉他非常恭谨，儿子一辈的人狂妄地想有一天富贵时能使父母欢乐，但却连早晚向父母问安，准备美味的食物都无法做到。
先君死在陈家洲。陈家洲距离县城有一百四十里路，他在去年十月初一前往。在此以前，他客居舒城山中，夏末秋初时收拾行装准备回家了。突然脚上起了疮，痛得几近垂危，过了一个月稍稍痊愈，于是就回家了。回家后不再离开，因为山多陡峻，连绵起伏，不能骑马，有脚病也难以步行。过了不久，脚疮痊愈，恰逢吴家人来请，就离开家前往。我送他到城外，哪里能知道那竟然是永远的诀别就不再见面了呀！他到陈家洲五十天死的`。此前，十天前有他的家书一封，说是在脖子偏左的地方起了疮。我们认为父亲正值壮年，又有美好的品德，这不过是脚病的余毒而已，没放在心上。不久，他的学生看病情不能好转，才派人来家报信，等到那里以后，已经来不及了。父亲住在陈家洲不满两个月，可那里的人都被他的德行所感动。他死后，人们都不停地哭着说：老天真是不长眼呀！唉！人没有不死的，可是父亲却是客死在外，过早而死，穷困而死，忧患而死，这使我认为这是一辈子的悔恨，到死都不能停止的原因啊
文言文进舟赋序的阅读答案优选【一】份扩展阅读样例11
导读：这是一篇说明文，短短不到一百三十个字，不仅写出荔枝的出处、外形、味道，而且还写出了摘下后短期内的变化情况。读此文，可以进一步理解杜牧的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，进一步理解杨贵妃何以爱吃荔枝，每日令人快马加鞭运来满足她的欲望了。
注释：①华：花。②春荣：春天开花。荣，开花。③朵：指众多果实聚在一起，俗称“嘟噜”。④缯(zng)：泛指丝织品。
精练
一、解释加点的词
1．荔枝生巴峡间()2．树形团团如帷盖()3．春荣；实如丹()4．壳如红缯()5．浆液甘酸如醴酪()6．大略如彼，其实过之()()
二、翻译
1．南宾守乐天命工吏图而书之。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
2．盖为不识者与识而不及一二三日者云。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
三、这是一篇题画的文章，属说明文。主要运用了＿＿＿、＿＿＿的说明方法。它写了荔枝的＿＿＿、＿＿＿、＿＿＿，又写了摘下后短期内的＿＿＿情况。在当时，的确是一般远离产区的人所不了解的。
四、作者白居易，＿＿＿＿大诗人，字＿＿＿＿，号＿＿＿＿，著有《白氏长庆集》。
翻译
荔枝生于四川湖北一带，树的形状团团像车上的帷幕和篷盖；叶子像桂树叶，冬天青色；花像橘，春天开花；果实像丹砂一般地红，夏天成熟；众多果实聚在一起像葡萄；核像枇杷核；壳如红色丝织品；膜如紫色的薄丝；瓤肉莹白像冰雪；浆液甜酸如醴酪。大致像那样，它的实际情况超过它。如果果实离开树枝，一天变颜色，两天香变了，三天味变了，四五天外，色香味全部离去了。元和十五年的夏天，南宾太守白乐天让工吏作画并且亲自写下了这篇序，那是给那些不了解荔枝以及了解荔枝的`样子、味道但不知道摘下后过了一天、两天、三天后的变化的人看的。
答案
一、1.四川湖北一带
2．车上的帷幕和篷盖
3．丹砂一般地红
4．泛指丝织品
5．酒浆
6．那样它的实际情况
二、南宾太守白乐天让工吏作画并且亲自写下了这篇序，那是给不了解荔枝以及了解荔枝的样子、味道但不知道摘下后过了一天、两天、三天后的变化的人看的。
三、打比方；列数字；出处；外形；味道；变化
四、唐朝；乐天；香山居士；
- 上一篇：屈原列传文言文翻译范本一份
- 下一篇：语文《师说》文言文翻译范本1份
- 相关推荐
【文言文进舟赋序的阅读答案优选【一】份】相关文章：